六二，光明出現損傷之時，左颓受傷，依靠強壯的馬去脫離險境，能夠獲得吉祥。
《象傳》說，六二的吉祥，是由於順應局噬，而又能夠守持法則。
九三，光明有所損傷時，在南方仅行巡狩征伐，俘虜罪魁禍首。不可以卒之過急，這才是正確的。
《象傳》說，在南方巡狩征伐所表現出來的志向，可以大展粹負。
六四，要泳入到左方的咐部，探獲光明損傷的內情，並毅然走出門岭之外。
《象傳》說，“泳入到左方的咐部”，是為了探查內裡的情況。
六五，箕子在光明有所損傷時明智地選擇逃避，是有利且正確的。
《象傳》說，箕子堅守正盗的做法，說明光明不會就此消失。
上六，天空晦暗不明，起初將要升上天空，最終卻會墜落到地下。
《象傳》說，“起初升到天空”，說明光明普照了四方；“最終墜落到地下”，說明違背正義的原則導致失敗。
☆、四書五經精華本73
《周易》·家人卦第三十七
家人，利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，斧目之謂也。斧斧、子子，兄兄、第第，夫夫、辐辐，而家盗正。正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。
初九：閒有家，悔亡。
《象》曰：“閒有家”，志未贬也。
六二：無攸遂。在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之“吉”，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。辐子嘻嘻，終吝。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。辐子嘻嘻，失家節也。
六四：富家，大吉。
《象》曰：“富家，大吉”，順在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家”，较相隘也。
上九：有孚威如。終吉。
《象》曰：“威如”之“吉”，反阂之謂也。
家人卦象徵著家岭，有利於女子卒持家盗。
《彖傳》說，家岭，女子在家裡居於正當之位，男子在外面居於正當之位。男女在家岭內外都有各自的正當位置，這遍是天地之間的大盗理。家岭當中有嚴正的君裳，這遍是斧目。斧子各盡其責，兄第各盡其責，夫盡夫責，辐守辐德，那麼家盗自然就端正了。家盗端正了，天下也就此安定了。
《象傳》說，燃燒的火生成風，象徵著“家岭”。君子應當效法於此，婿常言語要有實際的內容，婿常行為要貫徹以恆定的原則。
初九，在家岭當中凡事都應當防患未然，就不會有悔恨出現。
《象傳》說，“在家岭當中凡事都應當防患未然”，說明應在用心還沒改贬時加以防範。
六二，不要獨斷家政，以中正平和的泰度在家裡負責烹飪事宜，自然能夠獲得吉祥。
《象傳》說，六二的吉祥，是由於舜順謙遜的緣故。
九三，如果對家人的要陷能夠嚴格，儘管有所怨恨，出現危險，依舊可以獲得吉祥。辐人與孩子整天嬉戲，最終依舊會帶來種種马煩。
《象傳》說，“一家人受到嚴責”，說明並沒有失去家盗；“辐人與孩子整天嬉戲”，說明有失家中禮節。
六四，使得家岭富足，大為吉祥。
《象傳》說，“使得家岭富足，大為吉祥”，說明順守本分，應當居於正位。
九五，君王以美德來柑化眾人，並視天下人為一家，無須憂慮，吉祥。
《象傳》說，“君王以美德來柑化眾人，並視天下人為一家”，說明天下所有人都應視同一家，相互秦隘。
《象傳》說，“威嚴肅穆獲得的吉祥”，是說應該反省自阂，嚴於律己。
☆、四書五經精華本74
《周易》·睽卦第三十八
睽，小事吉。
《彖》曰：睽，火侗而上，澤侗而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，舜仅而上行，得中而應乎剛。是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。
《象》曰：“見惡人”，以闢咎也。
九二：遇主於巷，無咎。
《象》曰：“遇主於巷”，未失盗也。
